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水浒传的“水浒”是什么意思?

发布日期:2019-07-10 14:39   来源:未知   阅读:

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  “水浒”在字面上的意思的确为“水边”,或“水的彼岸”。《水浒传》整个主题就是讲那些无法在正常社会中安身的“英雄好汉”寻找出路的故事,“八百里梁山泊”就是他们的安身之地,也就是“水浒”。

  《水浒传》讲述了宋江武松林冲鲁智深等一众豪杰好汉由于种种原因无法在正常的社会中生活,人生的出路被生生截断,“八百里水泊”中的“梁山”便成了这些好汉唯一的出路与安身之地。而当“一百零八将”成功聚首梁山之后,接下来如何发展又成为新问题,遂又在宋江的带领下寻找新的出路。

  “水浒”最早出于《诗经·大雅·緜》中的“古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下”。是周的先祖亶父的故事。那个时候,正是中国的商朝鼎盛时期,在黄土高原的西北边陲上生活着一个名为“周”的华夏部族。由于周边的戎狄民族经常前来侵扰,周部族每日都在恐惧与危险之中煎熬。

  大约到了商朝武丁盛世的时候,周部族出现了一位杰出的领袖——周太王古公亶父。在亶父的率领下,周部族历经艰险,迁徙到了周原(今陕西省宝鸡市)。周部族在这里基本摆脱了戎狄的侵扰,开始发展壮大,最终建立了在中国历史上影响深远的周王朝。

  《诗经·大雅·緜》就是周人用来纪念和歌颂亶父对周部族发展贡献的诗歌,诗中的“水浒”一词指的就是后来供周部族居住发展的周原。因此“水浒”一词的含义就是“出路”、“安身之地”的意思。

  “水浒”字面的意思是水边,指故事发生的地点在山东梁山泊。另外诗经中有“古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下”的句子,记载了周太王率领部族迁徙的事情。

  有人认为用水浒做书名,是将宋江等的聚义和周朝的兴起作类比,证明原作者肯定起义英雄们反抗统治的精神。

  南宋时,梁山英雄故事流传甚广。当时的画家、文学家龚开的《宋江36人赞并序》称:宋江等36人的故事已遍及大街小巷;画家也执笔为他们图形绘影。

  《水浒传》最早的蓝本是宋人的《宣和遗事》,它着力描写了杨志卖刀、晁盖等结伙劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等事,对林冲、李逵、武松、鲁智深等主要人物也都作了描写。

  宋元之际,还有不少取材于水浒故事的话本。在元杂剧中,梁山英雄已由36人发展到108人。

  施耐庵把有关水浒的故事和人物整理加工,在创作《水浒传》过程中,忠实地接受了人民的观点,这是《水浒传》之所以取得伟大成就的思想基础。

  根据嘉靖年间的《山东地志》记载,“梁山泊在东平州西五十里。宋南渡时,宋江为寇,尝结寨于此。”

  顾祖禹在《读史方舆纪要》中也言道:“梁山泊在梁山南,汶水西南流,与济水会与梁山,东北回合而成泊。”

  这里是当年北宋末年宋江起义的根据地,因此关于水浒故事在民间流传较广。这时候正好有一批文人聚居于此,所以自然而然的对这类英雄题材的故事产生了浓厚的兴趣,故而创作了大量的“水浒戏”。

  正是水浒故事在民间的广泛传播,所以为文人们创作“水浒戏”提供了良好的基础。

  袁行霈先生在《中国文学史》中说道:“宋江、李逵等好汉在山东梁山泊啸聚,于是许多有关水浒的杂剧,便以东平为背景;曾经在东平生活的作家,也写了众多的水浒剧目,东平变成了杂剧水浒戏的发祥地。”

  隐含意思是“出路”、“安身之地”。出自《诗经·大雅·緜》就是周人用来纪念和歌颂亶父对周部族发展贡献的诗歌,诗中的“水浒”一词指的就是后来供周部族居住发展的周原。所以水浒传就是社会上走投无路的人寻找新的安身立命的地方的故事。

  全书以宋江领导的农民起义为主要题材,艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴,揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“”的残酷现实,成功地塑造了宋江、鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。

  小说故事情节曲折,语言生动,人物性格鲜明,具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江,鼓吹“忠义”和“替天行道”,表现出严重的思想局限。水浒传又名《忠义水浒传》,初名《江湖豪客传》,一般简称《水浒》,全书定型于明朝。

  展开全部“浒”(hu),水边。《诗经·王风·葛(艹字头下三个田字)》:“绵绵葛(艹字头下三个田字),在河之浒。”“浒”(xu)地名用字。江苏吴县有浒墅关;江西有浒湾。以上是《辞海》的解释。应该说,“浒”是一个较为冷僻的字。

  《水浒传》的作者为什么给这部书起这个书名呢?对此有几种说法:一是根据《诗经·大雅·帛系(合一字)》:“古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下”。是说周文王的祖父古公亶父在开创周王朝基业的过程中曾路经漆、沮二不,迁于岐山,奠定了周王业的基础,使国家渐具规模。二是认为宋江等人栖身水泊是像姜太公在渭水之滨等待机会辅助文王一样等候宋朝招安,为朝廷效劳。宋江等人不是贼人,水泊也是“王土”。故名“水浒”。三是认为宋江等人是贼子、凶物,像扔在水边的垃圾一样。水浒英雄即水边的垃圾。这是金圣叹的解释。四是认为“水浒”没有什么特殊的含义,它泛指水边发生的种种故事。

  以上四种说,我认为仅以第一种解释比较合适。其他几种说法均有些牵强附会,不能令人信服。

  近读《水浒传之谜》一书,不知怎的在该书的史实部分说的一些题目下,与我的研究结果完全不相符合,比如仅就《水浒传》及其作者的论述中略举四例,同题作文,结果很不一样。下面是我的论述。

  “浒”(hu),水边。《诗经·王风·葛(艹字头下三个田字)》:“绵绵葛(艹字头下三个田字),在河之浒。”“浒”(xu)地名用字。江苏吴县有浒墅关;江西有浒湾。以上是《辞海》的解释。应该说,“浒”是一个较为冷僻的字。

  《水浒传》的作者为什么给这部书起这个书名呢?对此有几种说法:一是根据《诗经·大雅·帛系(合一字)》:“古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下”。是说周文王的祖父古公亶父在开创周王朝基业的过程中曾路经漆、沮二不,迁于岐山,奠定了周王业的基础,使国家渐具规模。二是认为宋江等人栖身水泊是像姜太公在渭水之滨等待机会辅助文王一样等候宋朝招安,为朝廷效劳。宋江等人不是贼人,水泊也是“王土”。故名“水浒”。三是认为宋江等人是贼子、凶物,像扔在水边的垃圾一样。水浒英雄即水边的垃圾。这是金圣叹的解释。四是认为“水浒”没有什么特殊的含义,它泛指水边发生的种种故事。

  以上四种说,我认为仅以第一种解释比较合适。其他几种说法均有些牵强附会,不能令人信服。

  然而研究江苏兴化、大丰一带的地理发现,“浒”作地名(自然村)的是屡见不鲜。如:刘陆乡有西浒南、西浒中、西浒北3村,由西浒垛分设;竹泓镇有东浒垛;周庄镇有浒西、浒南、浒东3村由西浒垛分设;边城镇有东浒垛一二三3村由东浒垛分设等等。这么多用“浒”作地名是由于这儿是垛田。不知是生活在兴化、大丰一带水网地区的施耐庵因为有“浒”影响了书名《水浒》,还是《水浒》书名影响了兴化、大丰人。

  白驹的文化底蕴可追溯至《诗经》,《诗经》上说:“皎皎白驹,食我场苗”、“皎皎白驹,食我藿场”等等(《白驹》)。乡镇的地名白驹出处与《诗经》结缘的在盐城市境内也仅为白驹一名。 白驹地处苏北里下河水网地区,“周洄港汊数千条,四方周围八百里”(水浒传78回)。由《水浒》的书名中“水”字,使我们自然地联想到的就是所谓的“江湖”。“事业集成忠义传,用资谈柄江湖中”(《水浒传》81回)。对“江湖”一词的解释,起码有两个意义指向。一是语义学的,是江河湖海等的自然存在,一是社会学的,就是所谓“身在江湖,心在魏阙”,是“居庙堂之高。则忧其君;处江湖之远,则忧其民”。白驹镇地处204国道(即范公堤),是范仲淹在做西溪盐仓监时所修。《水浒传》是以泰州白驹场张士诚农民起义为背景的,张士诚在草堰北极殿举义,离白驹不过15里,所以《水浒传》最初名称《江湖豪客传》,这“江湖豪客”太露骨,还是“水浒”较好。施耐庵隐居白驹著《水浒传》,当是与《诗经》的隐义有关。此处暗合张士诚农民起义,建国号大周政权的历史。难怪《水浒传》第17回有:“直教红巾传千古,青史功业播万年”。红巾军当指元末农民起义的红巾军。施耐庵《水浒传》描写梁山水泊及一群首领的悲剧与白驹一带的大纵湖、得胜湖起义张士诚一群首领的悲剧有相同点,都经历了起义、招安、各路起义军互相残杀、被害、惨遭死的过程。可见,施耐庵是一位伟大的现实主义作家。

  1986年,白驹人、上海复旦大学教授喻蘅在江苏省明清小说研究会举办的施耐庵学术研讨会上,即席赋诗一首:“说部人夸才子章,分明谱系岂茫茫。晨贤聚讼谁平议。学海论文各主张。可笑旁添三字狱,终难定谳一言堂。欣看群彦挥椽笔,待扫疑云证藿场。”我们坚信《水浒传》作者一定是藿场(“皎皎白驹,食我藿场”)的施耐庵!